兰麝香仍在，佩环声渐远
东风摇曳垂杨线
游丝牵惹桃花片
珠帘掩映芙蓉面
你道是河中开府相公家
我道是南海水月观音现
—— 元·王实甫
自佛教传入东土，观音可谓人们最熟悉、心理距离最亲近的佛教人物，也是唯一一个以窈窕之相点缀佛门，以女身成就的菩萨。
而在观音的三十三种化身之中，表现最自由，仪轨最少的，最为美丽的，便是水月观音，又称水吉祥观音、水吉祥菩萨，被专家学者尊称为“东方维纳斯”。
明代水月观音壁画北京法海寺
相传观音菩萨在杭州城内的河中显现宝像时，恰巧有一个叫丘子靖的画家也在河边观看。为了让世人共瞻菩萨宝像，他便将观音菩萨在水月中示现的宝像画了出来。
晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。
金代木雕敷金加彩观音坐像
在庄严巍峨的佛教造像艺术之林，水月观音是最具人性气息和关怀的神来之笔。一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚舒放，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在，充满着中国式的艺术美感。
所以，水月观音一经创形，便受到广大画师和雕塑家青睐，更以其日渐生活化、世俗化的姿态深受老百姓们的欢迎。时至今日，鸿鑫雕塑集合历代水月观音像之精髓，通过铜雕的创新演绎了《水月观音》雕塑家居摆件。水月无情，观音慈悲，唯有至善至美长存。
鸿鑫雕塑《水月观音》
在鸿鑫雕塑《水月观音》雕刻中，观音菩萨胸佩璎珞，肩披长巾，衣着长裙，随体起伏，右臂搁在屈起的右膝上，左手扶撑于座上，盘腿而坐，神情恬静、自在安详。其柔软的丝质衣裙隐显出身姿丰美轮廓。人物慈祥悲悯，似在观照水中圆月，又似俯视芸芸众生。
圆月·佛光
水茫茫，月沉沉。身后的一轮圆月是水月观音像的象征，在鸿鑫雕塑《水月观音》中，这轮月圆同时也变成了佛光的光轮，坐在上面的观音造型样式恰如其分地表现了观音“常乐我净”、“法喜充满”的境界，仿佛能让观想者从菩萨微不可查的神态、情状和安逸闲适的姿态中，聆听到灵魂深处关于解脱、得大自在的秘密吟唱，达到了宗教艺术作品形式、内容与精神的高度统一。
低眉·垂目
《太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’答曰：‘金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’”
鸿鑫雕塑《水月观音》里的观音菩萨的眼睛微闭，契合了佛像的“低眉顺眼”，即“二分开，八分闭”——二分观外、八分观内，二分观世间、八分观自在，自有一份禅意在其中。低眉不只是一种表情，一种姿态，更是一种生命的呈现。
长裙·绿水
水月观音造像的核心特点是表现观音一心观水中月相的化身。水中月更是大乘佛教最著名的比喻之一。犹如水中月、镜中花，水中月乃月之影像，非月之实体，意指诸法无自性、无实体。
鸿鑫雕塑《水月观音》在对下身长裙的处理上，便暗和了诸法无自性、无实体的韵味。长长的绿裙垂下，仿佛绿水淙淙留下。以灵动技法运用青铜材质，所创造而出的美震撼人心。
“净渌水上，虚白光中，一睹其相，万缘皆空。”如果说白居易的《画水月菩萨赞》，是对水月观音之美最好的语句阐述，那么鸿鑫雕塑的《水月观音》，则是从形到意，对水月观音之美最好的铜雕展示了。